Instituições sociais e crítica à noção de feminino: dialogando com Gilles Deleuze, Pierre Bourdieu e Gabriel Tarde

Resumo

A crítica à noção de feminino não é uma problemática isolada na filosofia de Gilles Deleuze. Acreditamos ser algo que, tendo em vista diferentes conexões conceituais ao longo de sua obra e as ressonâncias destas com algumas ideias que nos aportam autores de diferentes domínios, pode ser pensado de maneira original, desvencilhando-se das naturalizações correntes no senso comum. É neste sentido que pretendemos evidenciar e desenvolver nesta pesquisa o diálogo entre Deleuze e os sociólogos Pierre Bourdieu e Gabriel Tarde. Com efeito, se, quando considerada em uma perspectiva geral, a sociologia bourdieusiana pode ser considerada "demais molar" para "seduzir" Deleuze, como sugerem Sasso e Villani (2003), no que toca a ideia de construção social do feminino e a relação de desqualificação entre os sexos, entretanto, o olhar microanalítico de Bourdieu ajuda-nos a adentrar na sutileza de hábitos, práticas e simbologias que reproduzem certa ideia de feminino no correr de diferentes épocas. E, de outro lado, se Bourdieu contribui para enriquecer nossa leitura do texto deleuziano, levando a certos temas desta filosofia (tais como o da captura da produção desejante, dos controles biopolíticos, dos processos histórico-sociais de subjetivação, etc.) o problema concreto e urgente da dominação a que estão subjugadas as mulheres frente a uma organização social androcêntrica, acreditamos que Deleuze, por sua vez, pode levar aos textos bourdieusianos instrumentos para repensar a problemática enunciada, considerando-a para além de supostos determinismos sociológicos, uma vez que alcança, sob a binaridade das grandes estruturas, sua molecularidade produtora irredutível. A possibilidade deste diálogo entre os autores se torna mais consistente quando consideramos a relevância que Deleuze atribui à microssociologia de Gabriel Tarde, cuja parceria teórica é um importante intercessor para se pensar o feminino como um produto histórico oriundo de determinada confluência entre fluxos inconscientes e o regime de organização social.