Le vital et le social chez Bergson et Canguilhem: et après

Abstract

Notre recherche portera sur le problème des relations entre vie et société dans les philosophies de Bergson et Canguilhem. En commençant par Bergson, il s'agira de démontrer comment le philosophe de l'élan vital trouve dans le social un prolongement d'exigences de création qui se dessinent tout au long du travail d'organisation de la matière par la vie. Dans la séquence nous chercherons à décrire de quelle façon Canguilhem, après avoir admis, dans les années 1940, un genre similaire de prolongement d'exigences biologiques sur les dispositions et créations sociales, pose le problème en termes nouveaux dans les années 1960. Par l'introduction des concepts de normalisation (distinct, par ses attributs et sa signification, du concept de normativité biologique) et de régulation, destinés à rendre compte d'une expérience que le philosophe-médecin prend pour spécifiquement anthropologique, les normes sociales, auparavant liées à la vitalité normative décrite dans la thèse de médecine de 1943, acquièrent une relative autonomie en leur fonctionnement et leurs effets. Avec le sujet établi par notre recherche nous jugeons également possible la réalisation de quelques considérations autour du cadre général du problème des relations entre vie et société dans la philosophie française du XXe siècle. Car Canguilhem, en s'occupant des normes sociales non plus en leur imbrication avec la normativité biologique humaine, mais en leur intention normalisante - qui peut prendre la vie, autrefois source des normes, comme l'objet de leur exercice -, semble se présenter comme un important et décisif point d'inflexion dans la problématique en question. En s'éloignant de la façon bergsonienne de faire face au problème, c'est avec les développements subséquents de Foucault que Canguilhem invite, dans les années 1960, à établir une communication directe, selon le témoignage de Foucault lui-même.